Après avoir évoqué dans notre dernier livraison la descendance d’Adam sur la terre , pour cette quatrième livraisons nous continuerons la vie d’Adam sur la terre et l’histoire de ses enfants, avant d’aborder une réflexion sur les verset coranique relatifs les mers et les rivières nous présenterons également un question de la jurisprudence islamique ; pour terminer enfin les questions de foi.
La vie sur terre
Adam et Ève descendirent donc du Paradis et commencèrent une nouvelle vie sur terre. Dieu leur avait pavé la voie de plusieurs façons. Il leur avait fait connaître les chuchotements de Satan et ils savaient qu’ils devaient maintenant chercher à s’en prémunir. Il avait appris à Adam le nom de toutes choses et lui avait appris leurs caractéristiques et leur utilité. Adam entreprit donc de jouer son rôle de vice-roi et de prophète de Dieu, sur terre.
Dieu donna à Adam, Son premier prophète, la responsabilité d’enseigner à son épouse et à ses enfants la façon d’adorer Dieu et de Lui demander pardon. Adam établit les lois de Dieu sur terre et s’efforça de subvenir aux besoins des siens en travaillant la terre. Sa tâche consistait à perpétuer la race humaine, à cultiver la terre et à construire des abris pour les siens. Il devait également élever des enfants qui allaient vivre en conformité avec les lois de Dieu et qui allaient prendre soin de la terre.
Les quatre premiers enfants d’Adam
Adam et Ève eurent d’abord Caïn et sa sœur jumelle; puis, un autre couple de jumeaux, Abel et sa sœur. Ils jouissaient d’une vie de famille paisible et harmonieuse. Caïn labourait la terre, tandis qu’Abel élevait du bétail. Le temps passa et vint le moment, pour les fils d’Adam, de se marier. Des compagnons du prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui), incluant Ibn Abbas et Ibn Masoud, ont rapporté que les mariages entre garçons et filles issus de grossesses différentes étaient autorisés pour les enfants d’Adam.
Il semble que dans l’attraction hommes-femmes, la beauté ait joué un rôle depuis le début des temps. Caïn ne se sentait pas attiré par la partenaire choisie pour lui et il se mit à envier son frère. Il refusa d’obéir à son père et, ce faisant, il désobéit à Dieu également. Dieu nous a tous créés avec des qualités et des défauts, et la lutte que nous menons contre nos instincts et nos désirs fait partie des tests qu’Il nous envoie.
Dieu ordonna donc que chaque fils Lui fasse une offrande pour voir lequel des deux ferait la meilleur offre. Caïn offrit son pire grain, tandis qu’Abel offrit son meilleur bétail. Dieu n’accepta que l’offrande d’Abel, ce qui enragea Caïn, qui menaça de tuer son frère.
« Et raconte-leur en toute vérité l’histoire des deux fils d’Adam. Les deux firent une offrande; celle de l’un fut acceptée, mais celle de l’autre ne le fut pas. Ce dernier dit (à son frère) : « Je te tuerai sûrement.» (Coran 5:27)
Abel dit à son frère que Dieu accepte les bonnes actions de ceux qui Le craignent et Le servent, mais rejette celles de deux qui sont arrogants, égoïstes et désobéissants.
« Dieu n’accepte que de la part de ceux qui sont pieux. Même si tu tends ta main vers moi pour me tuer, je ne tendrai pas la mienne vers toi pour te tuer, car je crains Dieu, le Seigneur des mondes. » (Coran 5:27-28)
Les leçons à tirer de la vie d’Adam sur terre et l’histoire de Habil et Qabil pour nous aujourd’hui
– L’apprentissage de l’épreuve ; la vie ici -pas est un espace d’épreuves d’efforts et de choix entre l’obéissance et la désobéissance.
• Le danger destructeur de la jalousie : La jalousie et l’envie (hasad) de Qabil envers son frère Habil l’ont conduit à commettre le premier meurtre de l’humanité. Elle consume le cœur et pousse à des actes irréparables.
• L’importance de la sincérité et de la piété : Le sacrifice de Habil a été accepté par Dieu parce qu’il était empreint de sincérité et de piété (taqwa), tandis que celui de Qabil a été rejeté en raison de son manque de droiture.
• La maîtrise de la colère et de l’ego : Face à la menace de son frère, Habil a refusé de répondre au mal par le mal, préférant s’en remettre à Dieu plutôt que de se souiller par la violence.
• La responsabilité des actes et la conscience : Après avoir commis son crime, Qabil a connu le remords et l’errance, illustrant le fardeau moral et les conséquences d’un péché majeur sur terre et dans l’au-delà
CE QUE DIT LE CORAN SUR LES MERS
La science moderne a découvert qu’aux endroits où deux mers différentes se rencontrent, il y a une barrière entre elles. Cette barrière sépare les deux mers de façon à ce que chacune conserve la température, la salinité et la densité qui lui sont propres. Par exemple, l’eau de la mer Méditerranée est chaude, saline et moins dense que celle de l’océan Atlantique. Lorsque l’eau de la mer Méditerranée pénètre dans l’océan Atlantique, au niveau du détroit de Gibraltar, elle avance de plusieurs centaines de kilomètres dans l’Atlantique à une profondeur d’environ 1000 mètres, tout en conservant la température, la salinité et la densité moins élevée qui la caractérisent. C’est à cette profondeur que l’eau de la Méditerranée se stabilise.
Malgré la présence de grosses vagues, de forts courants et de marées dans ces mers, elles ne se mélangent pas et ne dépassent pas cette barrière.
Le Coran fait mention d’une barrière entre deux mers qui se rencontrent et que ces dernières ne dépassent pas. Dieu a dit : “Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une barrière qu’elles ne dépassent pas.” (Coran 55:19-20)
Mais quand le Coran parle de ce qui divise l’eau douce de l’eau salée, il mentionne l’existence d’un “barrage infranchissable” en plus de la barrière.
“Et c’est Lui qui donne libre cours aux deux mers: l’une douce, rafraîchissante, l’autre salée, amère. Et Il assigne entre les deux une barrière et un barrage infranchissable.” (Coran 25:53)
On peut se demander pourquoi le Coran fait mention d’un barrage infranchissable lorsqu’il parle de ce qui divise l’eau douce de l’eau salée, mais n’en fait pas mention lorsqu’il parle de ce qui divise deux mers.
La science moderne a découvert que dans les estuaires, où l’eau douce et l’eau salée se rencontrent, le phénomène est en quelque sorte différente de celui que l’on retrouve dans les endroits où deux mers se rencontrent. Il a été découvert que ce qui distingue l’eau douce de l’eau salée dans les estuaires est une “zone de pycnocline avec une discontinuité marquée au niveau de la densité, qui sépare les deux couches.” Ce barrage (ou zone de séparation) a une salinité différente de celle de l’eau douce et de celle de l’eau salée illustration
Partie FIQHI : JURISPRIDENCE ISLAMIQUE
Quels sont les actes qui annule l’ablution ?
Elles sont au nombre de six :
Tout ce qui sort par les deux voies naturelles (urines, selles, gaz, sang, )..
-Toute substance impure qui sort du corps.
La perte de conscience, que ce soit par le sommeil profonde ou autre.
Toucher ses parties intimes, devant ou derrière, sans tissu ou vêtement.
Manger du chameau. SELON CERTAIN MADAHIB.
L’apostasie, qu’Allah nous en protège, ainsi que tous les musulmans.
Questions de foi
Quelles sont les piliers de l’islam ?
Ils constituent le cadre pratique de la vie du musulman
• La Shahâda (La profession de foi).
• La Salât (Les cinq prières quotidiennes obligatoires).
• La Zakat (L’aumône légale versée aux nécessiteux).
• Le Sawm (Le jeûne du mois de Ramadan de l’aube au coucher du soleil).
• Le Hajj (Le pèlerinage à La Mecque, obligatoire une fois dans la vie pour qui en a les moyens physiques et matériels).
Quels sont les piliers de la foi ?
La foi en Allah
Croire en l’unicité absolue de Dieu (Tawhîd), dans Sa seigneurie, Ses noms et Ses attributs, ainsi que dans Son droit exclusif d’être adoré.
La foi aux Anges
Croire en l’existence de créatures de lumière soumises à Allah, qui accomplissent les missions qu’Il leur a confiées (comme l’ange Jibril).
La foi aux Livres saints
Croire en tous les livres révélés par Allah à Ses messagers (la Thora, les Psaumes, l’Évangile et le Coran, ce dernier étant la révélation finale et préservée
La foi aux Prophètes et Messagers
Croire en tous les prophètes envoyés par Dieu à l’humanité (d’Adam à Mohammed, considéré comme le dernier des prophètes.
La foi au Jour du Jugement dernier
Croire en la résurrection, au compte des actions de chaque être humain et à la rétribution au Paradis ou en Enfer.
La foi au Destin (Qadar)
Croire que tout ce qui arrive se produit par la science, la volonté et la création d’Allah, qu’il s’agisse du bien ou du mal.
Allah sait mieux.
Cheick Ahmed Walieh