La nécessité de vivre ensemble fonde la notion de droit, elle implique l’acceptation et la soumissionà des règles malgré leur rigidité. L’égalité de traitement pour tous et la préservation de ses intérêts, à commencer par la vie et les biens matérielset moraux. La notion s’est élargie ensuite à la dimension politique et aux institutions qui garantissent l’exercice de ce droit.
La primauté du droit
LesSomalis on produit une maxime qui indique l’importance du droit dans une société humaine : « meel aan xeer lahayn waa lagu xoolobaa ». C’est-à-dire que sans le droit et la loi l’homme n’est qu’un animal.Il ne se différencie du règne animal (la loi du plus fort) que par la loi et le contrat acceptés par tous.
Pour les Sages fondateurs, il existe deux sources ou références au Xeer.
1. Le Xeer ilaah ou la loi de Dieu. Il s’agit, d’une part de l’ensemble des lois naturelles qui régissent l’univers (le jour et la nuit, la naissance et la mort, les mouvements desastres) mais aussi, d’autre part, il comporte les règles édictées aux hommes par Dieu dans sa révélation à travers les prophètes et les livres.Pour le croyant, c’est Dieu qui proclame le permis (halal) et l’interdit (haram) et bien d’autres règles morales.
2. Le Xeer oday ou la loi établie par les hommes. C’est l’ensemble des lois que les hommes ontcréés pour prévenir et résoudre les problèmes qui peuvent surgir dans une communauté donnée.C’est donc un droit adapté aux besoins et aux modes de de vie spécifiques de la société pour laquelle il est établi. Seuls des connaisseurs de cette Nation ont pupromulguer des lois claires, globales et conformes auxmœurs de la communauté. Pour prendre l’exemple des Issas,les fondatrices du Xeer ont débattu,durant les assises, de toutes les questions relativesauxdélits,auxpeines, aux juridictions et attributions,aux domaines dans lesquels il faut légiférer, les attributions des différentes instances, etc.
Les sages se sont posé des questions fondamentales :
1. Qu’est-ce que le Xeer ?
2. A quelle communauté va-t-il s’appliquer ?
3. Quels sont les objectifs du Xeer ?
Ils ont répondu de façon détaillée. Voici les principales propositions de leur réponse.
Qu’est-ce que le Xeer?
Le Xeer est d’abord ce qui différencie l’homme de l’animal: « dad aan xeer lahayni waa xoolo » (des hommes qui n’ont pas de lois qui les régissent sont comme des animaux) Une fois que l’humanité est ainsi fondée sur l’existence du Xeer, il faut ensuite établir les règles claires qui régissent la communauté et que chaque individu soit d’abord convaincu de son utilité.
Le fondement psychologique ou de croyance
Ls sages ont, dès le départ, posé ce principe : « Xeerku ninkii dhigay waa u darajo, (le Xeer est pour le fondateur source de prestige), ninkii kudhaqmana waa u deyr (il est un rempart protecteur pour celui qui s’ y soumet),ninkii ka danaystana waa u dambi ( et celui qui le transgresse commet un péché/délit) ». Dans le même registre, ils ont affirmé que celui qui désobéit aux lois est un mécréant « Xeer diid waa Allah diid ». Ce principe fondamental installe donc le Xeer dans les esprits qui,convaincus, sont appelés à le respecter.
La démarche pédagogique
Les sages fondateurs ont eu le souci pédagogique d’expliquer et demontrer à chaque membre de la communauté que le Xeer est un outil et un moyen indispensable à la préservationdes personnes et desbiens. Ainsi, par la métaphore de la chaussure ils ont voulu sensibiliser ceux qui connaissent le rôle protecteur de celle-ci : Xeerwaakablagusocdo »(le Xeer est comme une chaussureà votre pointure et qui vous protège). Par extension, cela veut dire que la loi est faite sur mesure par et pour une société donnée.
L’inviolabilité de la loi
Le Xeer est au-dessus des individus. Cette notion est renforcée par cette maxime qui compare le Xeer à l’arbuste Jeerin : « Xeer waa geedJeerin ah ». Cet arbustese caractérise par sa courte taille (on ne peut l’escalader) et sa largeur au sol qui le rend infranchissable par simple bon ouen se glissant par en dessous.
Une autre maxime affirme quele Xeer ne laisse rien de côté et on ne peut pas le mettre de côté : « Xeer wax ma dhaafo lamana dhaafo » Autrement dit, son étendue est complète (il touche à tous les aspects de la vie) et il s’applique sans restriction à tous.On dit aussi le « Xeer wuu kaa sareeyaaye lagama sareeyo ». (Il est au-dessus de toi on ne peut pas le dépasser). C’est la primauté de la Loi. Et enfin, le Xeer est comme la bride du cheval « Xeer waa xakame». Il nous tient pour nous prémunir contre les délits et nous retient lorsque nous devons accepter les décisions douloureuses.
Le fondement égalitaire
Le Xeer refuse le favoritisme : Xeer waa Xeer » (la loi c’est la loi) « Xaaganna lama tago » (mais, au-delà, n’interdit pas la compassion entre les individus). On distingue ainsi ce qui est légal et commun à tous les citoyens et ce qui ressort de l’initiative individuelle.Les rigueurs du droit ne doivent pas nous priver, à titre individuel ou collectif, d’être généreux et de prévoir des filets de rattrapage pour ceux qui n’ont pas les moyens. Le Xeer a également un aspect égalitaire affirmé :« Xeer loomaxoolayara » (la loi ne se base pas sur la fortune). Quel que soit la naissance, la richesse ou le statut social, il s’applique avec la même rigueur.
Le facteur social
Le Xeer lui-même prescrit la solidarité sociale en ces termes : « dad xeer lihicaydh ma leh » (là où il y a le droit, il n’y a pas de pauvre). Cela veut dire que tous les membres de la communauté doivent vivre dignes et indépendants au niveau économique. La notion de Jicsin témoigne de l’obligation faite, par le Xeer, à chaque foyer de contribuer à la reconstitution du cheptel d’une famille ruinée dans un fléau quelconque (sécheresse, guerre).
Le rôle protecteur
Le Xeer protège la vie et les biens économiques. Sans lui il ne peut y avoir de prospérité. Ainsi la maxime suivante : « Xeer la’aan waax uguniyoxoolola’aan » (sans loi, il n’y a ni descendance ni richesse). Ce serait un monde où règne la loi de la jungle, l’humanité risque de s’éteindre (par les guerres et les massacres) et aucun développement économique durable ne peut être envisagé (ce serait un monde de destructions permanentes). On peut ajouter la maxime suivante : « Xoolo wey ku gabaane Xeer kumagabo » (on peut perdre ses richesses matérielles, mais on n’est jamais démuni en droit). Autrement dit, les richesses matérielles éphémères ne peuvent garantir éternellement un niveau de vie alors que le Xeer est une garantie permanente. On dit aussi : « Xeer waa had hiyo gogol » (le Xeer est une ombre protectrice et un lit douillet). De même : «Xeer iyo xariir ba waalagu seexdaa » (on se couvre du Xeer comme de la soie) pour dire que c’est comme un habit doux contre les agressions et les injustices. Avec le Xeer tu peux dormir l’esprit tranquille. Les Issas disent aussi : « Xeer waa ciidan kaaga oo aan casho kaa doonin » (le Xeer est un vigile qui ne te demande pas de l’entretenir). Il est à ta disposition tout le temps et gratuitement.
Le Xeer est donc une garantit de ses droits pour la vie. Tout membre de la communauté s’en inculque (de l’esprit à la lettre) pour l’appliquer et le préserver pour toutes les avantages qu’il lui garantit.
Nous répondrons aux deux autres questions dans le prochain numéro.
NB. Cet article est inspiré des travaux de feu Omar Maalin sur le Xeer.
KADAR ALI DIRANEH